El martes 19 de enero tuvo lugar la segunda edición de «Comunicación sobre migrantes y refugiados entre la solidaridad y el miedo» impulsada por el Comité de Información, migrantes y refugiados- por iniciativa de la Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, la Asociación ISCOM y Harambee Africa International y el Instituto Internacional de Migración Scalabrini (SIMI). La jornada de estudio y formación profesional para periodistas, una nueva oportunidad para enfocar los temas críticos del sistema mediático y contribuir a una información más seria y respetuosa de la dignidad humana. Con especial atención a la ética y la ética profesional, la iniciativa se realizó necesariamente en vivo, en continuidad con la Jornada del 31 de enero de 2019, y contó con la participación de más de 50 personas entre académicos, operadores de información, directivos de organizaciones humanitarias y representantes de instituciones eclesiales y educativas.
“Hacer entender a la gente las motivaciones profundas que empujan a tantas personas a migrar en busca de un futuro mejor es una de las tareas de brindar información clara, seria y objetiva”. Con estas palabras, el cardenal Augusto Paolo Lojudice , arzobispo de Siena y miembro de la Congregación para los Obispos, dirigió su saludo de apertura, recordando la importancia de contrastar las narrativas ideológicas con “la precisión de una comunicación sana e inteligente”. El mismo sobre el que reflexionó el padre Fabio Baggio, subsecretario de la Sección de Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el servicio del desarrollo humano integral, para quien las limitaciones presentes en el panorama informativo actual son en particular “las generalizaciones fáciles, la ligereza también en el uso de términos impropios (clandestino, ilegal , extracomunitarios) y análisis precipitados”. El Santo Padre, con la encíclica Fratelli tutti , advierte contra los «narcisismos localistas» preocupados por crear muros defensivos y los invita a confrontarse en el diálogo «ya que otras culturas no son enemigos de los que hay que defenderse, sino que son reflejos diversos de inagotables riqueza de la vida humana”.
Entre los aspectos críticos de la representación del fenómeno migratorio está la pereza de la mayoría de los medios de comunicación en limitarse a la mera y estéril divulgación de números y datos («las frías estadísticas»), que descuidan a las personas y sus historias, cada una con un identidad y una experiencia extraordinaria. Como los de tres refugiados, el kurdo Nabaz Kamil , la congoleña Myrra Muteba , la maliense Moussa , cuyos testimonios acompañaron el debate, moderado por Donatella Parisi , responsable de Comunicación del Centro Astalli, sobre la construcción social y la percepción de la inmigración.
Frente a las campañas de hostilidad y la propaganda soberana, es necesario dar voz a una Italia «que no se ve, que no se conoce», observó Mario Marazziti , Comunidad de Sant’Egidio, autor de Porte Aperte (Piemme, 2019). “Un país que ya se está reconstruyendo, precisamente en torno a la llegada de refugiados que llegaron sanos y salvos gracias a la intuición de los Corredores Humanitarios”: gente común, que trabaja por la acogida e integración a su costa, dedicando tiempo, dinero, recursos humanos. Una clave para hablar de los «italianos» y de cómo construir un territorio más solidario.
Una comunicación llamada a ofrecer una salida a la visión negativa del otro, llena de estereotipos y prejuicios, podría aprovechar algunas teorías y metodologías consolidadas que provienen de los estudios de psicología social. Un ejemplo paradigmático son los estudios de Gordon Allport, un eminente psicólogo estadounidense. Con su «hipótesis del contacto», Allport subraya la importancia del encuentro y el conocimiento mutuo como herramientas para reducir prejuicios y estereotipos. Sin embargo, como señaló Aldo Skoda, director del Instituto Scalabrini de Migraciones Internacionales, para que esto suceda se deben condensar los siguientes puntos: «Subrayando el mismo estatus entre migrantes y nativos, ambos personas capaces de dialogar entre iguales; la importancia de la interacción cooperativa, con la narración de ejemplos de co-construcción de sociedad en los que las personas migrantes y refugiadas juegan un papel protagónico, no solo los usuarios; un claro respaldo social e institucional que resalte la realidad tal como es, evitando ideologías o bienhechores fáciles”.
La cuestión, apunta Fabrizio Battistelli , profesor de Sociología de Sapienza , es que «los aspectos negativos hacen más noticia que los positivos, por lo que es más fácil dar las noticias más sensacionalistas y escandalosas; para llamar la atención, se toca el aspecto de la alarma aunque no esté. El discurso mediático, que sustrae sistemáticamente los beneficios, transforma el ‘riesgo’ migratorio en una auténtica ‘amenaza’. La tarea es, por lo tanto, investigar el fenómeno en su complejidad, destacando sus costos y ventajas. Y debe hacerlo la política por un lado y la información por otro, ofreciendo una comunicación no instrumental, que no apunte sólo a tener audiencia y votos”.
Para el padre Camillo Ripamonti , presidente del Centro Astalli, una percepción correcta del fenómeno no puede pasar por alto «cultivar la confianza mutua entre migrantes y nativos y practicar la cultura del encuentro, con el propósito de escucharse, es decir, ponerse en el zapatos los unos de los otros»: “conocer para comprender”, para recordar las palabras del Papa Francisco. Es fundamental centrarse en los jóvenes y en las escuelas italianas para sentar las bases de una sociedad en la que la diversidad étnica, lingüística y religiosa se considere un activo, no un obstáculo para nuestro futuro. “Miles de estudiantes cada año tienen la oportunidad de escuchar -gracias a los encuentros promovidos por Centro Astalli- los testimonios directos de hombres y mujeres que han vivido la experiencia del exilio o que son fieles de religiones distintas a la nuestra”.
Finalmente, la reflexión se centró en el lenguaje y la ética de la profesión periodística, temas introducidos por Irene Savio , periodista y coautora de Mi nombre es refugiado (Reportajes, 2016). Con el apoyo del Observatorio de Pavía, la Asociación de la Carta de Roma exploró el léxico de la migración para cada año desde 2013 hasta 2020. Su presidente, Valerio Cataldi , se pronunció al respecto.: «En 2013 la palabra simbólica fue ‘Lampedusa’, escenario de naufragios y hospitalidad, en 2014 ‘Mare nostrum’, la operación de rescate en el mar de migrantes en el Estrecho de Sicilia y en 2015, tras la muerte del niño Alan Kurdi, “Europa”, como respuesta europea a la llegada de inmigrantes y refugiados. En 2016 comienza a cambiar el marco en el que se cuenta la migración, la palabra símbolo es “muros” y en 2017 las “ONG”, hacia las que se orientan sospechosos y denuncias de “realizar operaciones de búsqueda y salvamento en el mar con fines comerciales”. . En 2018 la palabra simbólica es “Salvini”, al año siguiente sigue siendo “Salvini” flanqueada por “Carola” (la migración es ahora tema de confrontación y confrontación política). La palabra simbólica de 2020 es “virus”, en un escenario de alarma sanitaria que asocia la presencia de migrantes con posibles contagios».
Siguen estando presentes – subrayó Paolo Lambruschi, redactor jefe de Avvenire – «algunas de las palabras que han marcado estos últimos años de la historia de la migración: emergencia, invasión, desembarcos, guetos, fronteras. Todo funcional a un periodismo inexacto, inquieto -donde es imprescindible seguir estudiando y profundizando-, que no se preocupa por entender y hacer entender bien, ignorando el carácter global del fenómeno sin investigar las nuevas rutas migratorias gestionadas por los terroristas, más allá más allá del Mediterráneo y la ruta de los Balcanes. Y relegando a los márgenes los proyectos de desarrollo y las misiones humanitarias». Es necesario, también por parte de los operadores de la información, presionar a Europa para que promueva vías legales de entrada, a convenir entre todos los países miembros, “para poner fin al tráfico de seres humanos, una plaga que no conoce pausas, afrontando con racionalidad el problema de los migrantes económicos.
Traducción de Gerardo González Tomás.