<\/p>\n
En 2006 fund\u00f3 la asociaci\u00f3n \u201cHabeshia\u201d para apoyar a refugiados y refugiadas, en 2015 recibi\u00f3 la nominaci\u00f3n al Premio Nobel de la Paz y en 2016 el \u201cTimes\u201d la incluy\u00f3 entre los 100 hombres m\u00e1s influyentes del planeta. Tambi\u00e9n ha sido llamado el \u00ab\u00e1ngel de los refugiados\u00bb y recientemente la Universidad de Lucerna le otorg\u00f3 el t\u00edtulo de doctor honoris causa <\/i>. \u00bfC\u00f3mo surge tu compromiso con los refugiados, en particular con los de tu pa\u00eds, Eritrea?<\/span><\/b><\/p>\n<\/div>\n Mi compromiso nace de mi experiencia y condici\u00f3n de refugiado y migrante. Llegu\u00e9 a Italia en 1992 como menor no acompa\u00f1ado, viv\u00ed todas las etapas y dificultades que encuentra un refugiado o migrante. La solidaridad que encontr\u00e9 en la Iglesia de Roma, en diversas formas y personas, hizo menos dolorosas las primeras etapas de mi estancia. Esta experiencia personal, sumada a mi fe y formaci\u00f3n cristiana recibida en la familia, en la figura importante para m\u00ed de mi abuela, y en mi parroquia de origen, impregnada de espiritualidad franciscana, hizo nacer en m\u00ed el deseo de interesarme por quienes viv\u00ed mis propias condiciones. Un religioso nacido en Gran Breta\u00f1a de los Padres Sacramentinos me introdujo en este viaje de servicio, quien durante m\u00e1s de 30 a\u00f1os ha llevado a cabo un valioso servicio de protecci\u00f3n y protecci\u00f3n de menores no acompa\u00f1ados, que tambi\u00e9n me ayud\u00f3 a obtener toda la documentaci\u00f3n necesaria para vivir legalmente en Italia. Me pidi\u00f3 que lo ayudara como mediador ling\u00fc\u00edstico para ayudar a otros eritreos y et\u00edopes, ya que yo hablaba las dos lenguas africanas adem\u00e1s del ingl\u00e9s y el italiano. As\u00ed que comenc\u00e9 a ofrecer parte de mi tiempo para ayudarnos unos a otros; hasta la fecha nunca he parado. Todos los encuentros que he tenido en mi viaje de vida me han convertido en quien soy hoy. La hospitalidad que recib\u00ed a mi llegada de los monjes cistercienses, luego del Servicio Jesuita a Refugiados, la experiencia en el grupo de j\u00f3venes de una parroquia, el apoyo espiritual del vicario, las amistades nacidas en ese ambiente que perduran hasta hoy, el encuentro con la figura del Beato Scalabrini y con los Misioneros Scalabrinianos, la formaci\u00f3n recibida en la Congregaci\u00f3n y en las Universidades Pontificias, los migrantes y refugiados que conoc\u00ed en los \u00faltimos 27 a\u00f1os, San Juan Pablo II con la publicaci\u00f3n del compendio de la doctrina social de la Iglesia que tuvo un gran protagonismo en mi vida sobre c\u00f3mo vivir mi vida como creyente en la pr\u00e1ctica. Con el tiempo este compromiso ha ido creciendo en todos los sentidos. En el plano espiritual y temporal, con mayor conciencia del propio papel y del deber moral y humano. San Juan Pablo II con la publicaci\u00f3n del compendio de la doctrina social de la Iglesia que tuvo un gran pacto en mi vida sobre c\u00f3mo vivir concretamente mi vida de creyente. Con el tiempo este compromiso ha ido creciendo en todos los sentidos. En el plano espiritual y temporal, con mayor conciencia del propio papel y del deber moral y humano. San Juan Pablo II con la publicaci\u00f3n del compendio de la doctrina social de la Iglesia que tuvo un gran pacto en mi vida sobre c\u00f3mo vivir concretamente mi vida de creyente. Con el tiempo este compromiso ha ido creciendo en todos los sentidos. En el plano espiritual y temporal, con mayor conciencia del propio papel y del deber moral y humano.<\/p>\n<\/div>\n \u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n \u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n actual en Eritrea y en el Cuerno de \u00c1frica; y \u00bfqu\u00e9 tan activo es el papel de los religiosos, las iglesias y el cuidado pastoral en los pa\u00edses africanos?<\/span><\/b><\/p>\n<\/div>\n Durante los \u00faltimos 25 a\u00f1os, Eritrea ha visto un empeoramiento gradual de la situaci\u00f3n y existen restricciones en todos los aspectos de la vida civil, religiosa y econ\u00f3mica. El r\u00e9gimen mao\u00edsta en el poder desde 1991 ha privado paulatinamente al pueblo de cualquier espacio de libertad y derechos, hasta el establecimiento de un sistema militarizado en todos los sectores, con la obligaci\u00f3n para toda la poblaci\u00f3n en edad productiva de realizar el servicio militar de forma indefinida; de hecho, una esclavitud legalizada. A esta condici\u00f3n se han sumado el terror, las detenciones arbitrarias, las ejecuciones extrajudiciales; hay m\u00e1s de 10 mil personas \u00abdesaparecidas\u00bb. Las iglesias locales que operan en este contexto han sufrido una serie de privaciones y limitaciones, con el cierre de todos los \u00f3rganos de prensa de las di\u00f3cesis, las confiscaciones de escuelas y hospitales, prohibici\u00f3n de traer ayuda del exterior, etc. La tradici\u00f3n cristiana en nuestras tierras se remonta a la \u00e9poca apost\u00f3lica, por lo que existe una religiosidad fuertemente arraigada en los territorios. La Iglesia Cat\u00f3lica es una peque\u00f1a minor\u00eda (5%) en un contexto que ve la mayor\u00eda de los cristianos ortodoxos y una buena parte de los musulmanes sunitas (un 45% estimado). En los \u00faltimos 160 a\u00f1os la Iglesia Cat\u00f3lica en Eritrea, y fuera de la di\u00e1spora, nunca ha dejado de consolar, sostener y acompa\u00f1ar a sus hijos y a todos los hijos de Dios.La Iglesia en Eritrea est\u00e1 bien organizada en cuanto a la pastoral pr\u00e1ctica, de ayuda a la persona y su promoci\u00f3n integral. El r\u00e9gimen, que oficialmente dice respetar la libertad religiosa, reconoce cuatro denominaciones religiosas: ortodoxa, musulmana sunita, cat\u00f3lica evang\u00e9lica y luterana. Todo lo dem\u00e1s es ilegal, hasta el punto de que ha habido detenciones, torturas y muertes en las filas de muchas minor\u00edas religiosas. Incluso los reconocidos oficialmente por el r\u00e9gimen tienen libertad de culto, pero no tienen libertad religiosa; Me explico: mientras se limiten a liturgias y oraciones, est\u00e1n bien, pero si salen del patio de la iglesia para hablar de justicia social, derechos humanos y dignidad, se les acusa de participar en actividades pol\u00edticas subversivas. En 1995, el r\u00e9gimen public\u00f3 una proclama en la que reclamaba todas las actividades de asistencia social, educaci\u00f3n, salud, etc. De ah\u00ed las confiscaciones y clausuras, para obligar a la Iglesia a predicar sin actuar nunca directamente en el espacio p\u00fablico con actos concretos de caridad. Este es el contexto en el que hoy se encuentra sirviendo a la Iglesia Cat\u00f3lica en Eritrea. Mi compromiso pastoral tambi\u00e9n es parte de esto. Hoy desempe\u00f1o el servicio de coordinador europeo de capellanes y comunidades de rito G\u00e9\u00e8z, cargo que ocupo desde diciembre de 2014. Anteriormente fui capell\u00e1n nacional para los cat\u00f3licos eritreos y et\u00edopes en Suiza durante seis a\u00f1os, de 2011 a 2017. Mi cargo actual surge del hecho de que la Iglesia siente la necesidad de mostrar su preocupaci\u00f3n pastoral y su cercan\u00eda humana a los desarraigados de su patria, pero que son hijos leg\u00edtimos en la Iglesia en cualquier parte del mundo, para sensibilizar a las iglesias locales para acoger y abrir puertas de sus parroquias y capillas a los reci\u00e9n llegados, respetando sus tradiciones lit\u00fargicas, ling\u00fc\u00edsticas y can\u00f3nicas. Declarar claramente que los migrantes y refugiados no solo tienen derechos civiles sino tambi\u00e9n espirituales y religiosos,<\/p>\n<\/div>\n \u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n \n<\/div>\n A lo largo de los a\u00f1os, con sus actividades de promoci\u00f3n<\/i> , ha hablado en muchos foros internacionales: \u00bfqu\u00e9 tipo de evoluci\u00f3n ha visto en relaci\u00f3n con este tema y cu\u00e1les son los desaf\u00edos futuros?<\/span><\/b><\/p>\n \u00a1Mi compromiso es ser la voz de muchos sin voz, para afirmar con fuerza que el derecho de los m\u00e1s d\u00e9biles no es un derecho d\u00e9bil! <\/b>Desde 2005 me he dedicado cada vez m\u00e1s a llevar la voz y los sufrimientos de miles de refugiados y migrantes a entornos institucionales en varios niveles. Lo que he notado en los \u00faltimos 15 a\u00f1os en las opciones pol\u00edticas y en los debates p\u00fablicos sobre el tema de \u00abderechos y migrantes\u00bb es muy fluctuante. Hay una lucha perenne entre el ego\u00edsmo y la solidaridad en la que hay muchos matices. Sin embargo, el p\u00e9ndulo siempre oscila entre un extremo y otro. Aunque \u00faltimamente parec\u00eda prevalecer el cinismo -algunas elecciones legislativas lo son expl\u00edcitamente, como lo han sido y ahora son muchos silencios y omisiones- muchas buenas obras han funcionado en absoluto silencio para aliviar el sufrimiento de cientos de miles de migrantes y refugiados. Cu\u00e1n cierto es el dicho \u201cun \u00e1rbol que cae hace m\u00e1s ruido que un bosque que crece\u201d. De 2003 a 2014 \u00e9ramos muy pocas personas para ocuparnos del salvamento en el mar, en colaboraci\u00f3n con los guardacostas de Italia y Malta. La visita del Papa Francisco a Lampedusa y las dos masacres del 03 y 11 de octubre de 2013 han despertado conciencias; As\u00ed nacieron las ONG que ayudan en el Mediterr\u00e1neo y el Egeo y se salvaron miles de personas. Solo en base a mi experiencia personal, 150,000 personas pidieron mi ayuda desde 2011 hasta 2018, luego fueron rescatadas gracias a la cooperaci\u00f3n entre civiles, ONG e Instituciones Marinas. Con todos los altibajos, gracias a las campa\u00f1as de golpeo realizadas, han nacido programas de reasentamiento, corredores humanitarios, corredores universitarios, visas humanitarias y muchas otras formas de protecci\u00f3n. Cierto, el vaso todav\u00eda est\u00e1 medio lleno y el camino para garantizar los derechos y la dignidad de las personas es largo y cuesta arriba. Hoy, este camino est\u00e1 severamente probado por las diversas crisis que han ocurrido en los \u00faltimos 10 a\u00f1os, y ahora la pandemia corre el riesgo de ser fatal. Hemos asistido a un progresivo retroceso jur\u00eddico y humanitario hasta el intento de criminalizar la solidaridad. La crisis de la pandemia corre el riesgo de empeorar o alimentar una pseudo solidaridad \u00absoberana\u00bb. Es providencial la presencia del Papa Francisco con su contundente mensaje en defensa de las personas rechazadas por la sociedad. El desaf\u00edo actual es defender la arquitectura existente del derecho internacional humano que est\u00e1 en grave peligro de ser desmantelada. Lo que dijo Altiero Spinelli, parafraseando el relato de Hemingway, es tan v\u00e1lido hoy como ayer. La advertencia que dirigi\u00f3 el 14 de septiembre de 1983 a sus colegas del Parlamento Europeo: \u201cTodos hab\u00e9is le\u00eddo la novela de Hemingway sobre un viejo pescador que, tras pescar el pez m\u00e1s grande de su vida, intenta llevarlo a tierra. Pero los tiburones lo devoran poco a poco y cuando llega a puerto solo queda el hueso. Para cuando vote dentro de unos minutos, el Parlamento Europeo habr\u00e1 pescado el pez m\u00e1s grande de su vida, pero tendr\u00e1 que llevarlo a la orilla. As\u00ed que tengamos cuidado porque siempre habr\u00e1 tiburones que intentar\u00e1n devorarlo. Intentamos no volver a puerto con solo un hueso\u201d. La lenta erosi\u00f3n llevada a cabo en los \u00faltimos 15 a\u00f1os ha debilitado los cimientos sobre los que descansa toda la masa de tratados y convenciones que protegen los derechos humanos. En lenguaje sencillo, una democracia vaciada de valores fundamentales e innegociables, que lo relativiza todo al transformar ciertos derechos en privilegios para unos pocos elegidos, excluye a miles de millones de personas de la posibilidad de acceder y disfrutar de los mismos derechos y con igual dignidad. Este es el desaf\u00edo a sortear: la desintegraci\u00f3n -bajo ideolog\u00edas nacionalistas, racistas, etnoc\u00e9ntricas y nefastas que han producido millones de muertos- de todos los derechos ganados en los \u00faltimos 70 a\u00f1os.<\/p>\n<\/div>\n Salvemos las democracias para salvar y proteger a la humanidad.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n Don Zerai <\/span><\/i><\/b>, nacido en Asmara en Eritrea, lleg\u00f3 a Italia en 1992, con apenas diecisiete a\u00f1os, como refugiado pol\u00edtico. Complet\u00f3 sus estudios de filosof\u00eda en Piacenza y sus estudios de teolog\u00eda y moral social en la Pontificia Universidad Urbaniana. Fue ordenado sacerdote en 2010. En 2006 fund\u00f3 la asociaci\u00f3n \u201cHabeshia\u201d para apoyar a refugiados y refugiadas, en 2015 recibi\u00f3 la nominaci\u00f3n al Premio Nobel de la Paz. De 2011 a 2017 fue capell\u00e1n nacional de los cat\u00f3licos eritreos y et\u00edopes en Suiza y desde 2014 es el coordinador europeo de capellanes y comunidades de rito G\u00e9\u00e8z.<\/span><\/i><\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n Traducci\u00f3n de Laura Guerreiro Comes<\/span><\/i><\/p>\n<\/div>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En 2006 fund\u00f3 la asociaci\u00f3n \u201cHabeshia\u201d para apoyar a refugiados y refugiadas, en 2015 recibi\u00f3 la nominaci\u00f3n al Premio Nobel de la Paz y en 2016 el \u201cTimes\u201d la incluy\u00f3 entre los 100 hombres m\u00e1s influyentes del planeta. Tambi\u00e9n ha sido llamado el \u00ab\u00e1ngel de los refugiados\u00bb y recientemente la Universidad de Lucerna le otorg\u00f3 el t\u00edtulo de doctor honoris causa . \u00bfC\u00f3mo surge tu compromiso con los refugiados, en particular con los de tu pa\u00eds, Eritrea? Mi compromiso nace de mi experiencia y condici\u00f3n de refugiado y migrante. 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