{"id":4109,"date":"2021-07-14T13:54:50","date_gmt":"2021-07-14T11:54:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.simieducation.org\/?p=4109"},"modified":"2021-12-03T16:02:09","modified_gmt":"2021-12-03T15:02:09","slug":"linee-di-pastorale-migratoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.simieducation.org\/es\/2021\/07\/14\/linee-di-pastorale-migratoria\/","title":{"rendered":"L\u00edneas de pastorales migratorias"},"content":{"rendered":"

El pasado viernes concluy\u00f3 el curso de formaci\u00f3n \u201cL\u00edneas pastorales migratorias\u201d<\/strong>, un programa del 5 al 9 de Julio en Roma, promovido por la Fundaci\u00f3n Migrantes<\/strong> para Directores Migrantes miembros regionales y diocesanos recientemente nombrados y sus colaboradores; capellanes \u00e9tnicos que ejercen el ministerio de las dioc\u00e9sis italianas y misioneros reci\u00e9n nombrados para italianos en el extranjero; religiosos, religiosas,\u00a0 laicos comprometidos con el voluntariado y interesados en la migraci\u00f3n.<\/p>\n

En el curso han participado m\u00e1s de 50 personas de 30 dioc\u00e9sis italianas diferentes y de comunidades italianas en el extranjero, cordinados por el director general de la Fundaci\u00f3n Migrantes, don Giovanni De Robertis. El curso cont\u00f3 con juristas, directores regionales y diocesanos Migrantes como ponentes, sacerdotes italianos comprometidos en el acompa\u00f1amiento pastoral con italianos en el extranjero y personas comprometidas en diversos sectores de la movilidad humana: desde roman\u00edes y sinti, pasando por el entretenimiento itinerante y los refugiados.<\/p>\n

Entre los formadores tambi\u00e9n el P. Aldo Skoda<\/strong> con una ponencia sobre \u00abPastoral y Migraci\u00f3n en la situaci\u00f3n actual l\u00edquida y fragmentada: un desaf\u00edo para un nosotros m\u00e1s grande\u00bb<\/strong>. Las migraciones, fen\u00f3meno tanto antiguo como din\u00e1mico y en continua evoluci\u00f3n, son se\u00f1al de cambios importantes que peri\u00f3dicamente exigen un nuevo an\u00e1lisis para comprender las implicaciones\u00a0 que se derivan de ella para la sociedad, la iglesia y para los propios migrantes. Son cinco las l\u00edneas de intervenci\u00f3n<\/strong> sobre las cuales P. Skoda ha basado su propio an\u00e1lisis.<\/p>\n

En primer lugar, la gobernanza del fen\u00f3meno migratorio<\/strong>; una gobernanza que tenga en cuenta la dignidad de las personas y el bien com\u00fan. Un segundo elemento relevante se refiere a la extrema necesidad de cambiar la comunicaci\u00f3n y narrativa<\/strong> del fen\u00f3meno migratorio la hacen los medios de comunicaci\u00f3n y la red, yendo m\u00e1s all\u00e1 de la \u00abmitolog\u00eda migratoria\u00bb que ha cambiado la percepci\u00f3n del fen\u00f3meno alimentando estereotipos, prejuicios, estigmas y discriminaciones.<\/p>\n

Es necesario \u201csuperar la tendencia a presentar el fen\u00f3meno de la movilidad humana solo a trav\u00e9s de las estad\u00edsticas y los n\u00fameros. Aunque necesarias para fotografiar el fen\u00f3meno, a menudo ofrecen una imagen est\u00e1tica y no din\u00e1mica, dejando fuera la cuesti\u00f3n de la percepci\u00f3n, las relaciones, las din\u00e1micas sociales, la evoluci\u00f3n del concepto de identidad \u00e9tnica\u201d.<\/p>\n

Un tercer elemento de propuesta examinado por P. Skoda es pues la importancia de la persona y de la familia, que hay que poner en el centro de la actuaci\u00f3n: \u201cel servicio integral se debe centrar en el bien de la persona, de la familia y de la comunidad\u201d<\/strong>.<\/p>\n

\u201cEl migrante recuerda que el hombre es por naturaleza un ser en camino y que este camino exige una armon\u00eda identitaria entre pasado, presente y futuro. Asimismo, en clave cristiana recuerdan que la existencia misma hay que considerar un camino hacia la plenitud de Dios.<\/p>\n

Las migraciones recuerdan que la identidad misma del pueblo de Dios es fruto de un camino a veces doloroso y desafiante pero simpre abierto a la experiencia.<\/p>\n

La comunidad cristiana y la iglesia es hoy fruto de migraciones, de cruces entre culturas<\/p>\n

La aportaci\u00f3n del pensamiento teol\u00f3gico y socio-pastoral abierto al desaf\u00edo intercultural es, por tanto, fundamental<\/strong>.\u00a0 \u201cLa pastoral intercultural debe abordar necesariamente la compleja realidad personal, social y cultural de las comunidades; proponer una acci\u00f3n pastoral que, a partir del acontecimiento salv\u00edfico de Cristo y gracias al giro antropol\u00f3gico que acogi\u00f3 los profundos dinamismos personales y sociales del hombre, d\u00e9 sentido a los desaf\u00edos que esta poblaci\u00f3n particular debe afrontar cada d\u00eda\u00bb.<\/p>\n

Finalmente, en un mundo cada vez m\u00e1s global e interconectado, necesitamos pol\u00edticas y leyes que brinden perspectivas estructurales, sostenibles y resilientes<\/strong>.\u00a0 El Magisterio del Papa Francisco nos recuerda c\u00f3mo las migraciones no son solo un fen\u00f3meno social, sino sobre todo un hecho trascendental con importantes implicaciones para las sociedades presentes y futuras.\u00a0 La ecolog\u00eda integral<\/strong> se convierte as\u00ed en el paradigma<\/strong> capaz de aglutinar fen\u00f3menos y problemas ambientales (calentamiento global, contaminaci\u00f3n, agotamiento de recursos, deforestaci\u00f3n, etc.) con temas que normalmente no se asocian a la agenda ecol\u00f3gica en sentido estricto, como la habitabilidad, la demograf\u00eda, migraci\u00f3n, econom\u00eda, urbanismo y muchos otros.<\/p>\n

Traducci\u00f3n de Laura Guerreiro Comes<\/em><\/p>\n

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