Nous voulons vous parler de Mary Lalbiaktluangi<\/span><\/strong>, s\u0153ur missionnaire et ancienne \u00e9l\u00e8ve de la Licence en Th\u00e9ologie Pastorale et Mobilit\u00e9 Humaine<\/strong><\/span> de l’ann\u00e9e acad\u00e9mique 2021-2023. Elle a trouv\u00e9 le cours excellent et a grandement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de son approche incroyablement instructive et formative.<\/p>\n Elle a obtenu son dipl\u00f4me avec un th\u00e8se intitul\u00e9e: \u00a0La Rencontre de la P\u00e9riph\u00e9rie: L\u2019approche pastorale a la lumi\u00e8re de Jean 4:5-42 et ses implications pour les s\u0153urs missionnaires de Marie Auxiliatrice dans le nord-est de l’Inde.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n Le cours a fourni \u00e0 Mary de nombreuses opportunit\u00e9s de comprendre la r\u00e9alit\u00e9 de la mobilit\u00e9 humaine dans toute sa terminologie, son histoire, sa globalit\u00e9, ses ph\u00e9nom\u00e8nes religieux et ses d\u00e9fis d’\u00e9poque, en particulier \u00e0 partir de sa compr\u00e9hension anthropologique et th\u00e9ologique de l’action et de l’approche pastorales avec sa rencontre de l’ethnicit\u00e9 et du pluralisme<\/span><\/strong>.<\/p>\n \u201cJ’appr\u00e9cie la mani\u00e8re dont il est tiss\u00e9 de mani\u00e8re coh\u00e9rente \u00e0 partir de contextes et d’arri\u00e8re-plans bibliques, canoniques, th\u00e9ologiques et pastoraux. Je pourrais dire que j’ai acquis les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires \u00e0 une interpr\u00e9tation ad\u00e9quate de la migration dans toute sa complexit\u00e9. Je croyais fermement qu’en tant que s\u0153ur missionnaire, cela me guiderait certainement dans l’int\u00e9gration de l’\u00e9l\u00e9ment de th\u00e9ologie pastorale sur le terrain de la mission gr\u00e2ce \u00e0 son efficacit\u00e9 et \u00e0 sa cr\u00e9ativit\u00e9, et qu’en retour, j’\u00e9changerais les connaissances que j’ai acquises tout au long du cours de licence.<\/p>\n Voici un bref extrait de la th\u00e8se<\/span><\/strong> de S\u0153ur Lalbiaktluangi<\/p>\n L’accueil, la protection, la promotion et l’int\u00e9gration[1] sont des approches dynamiques pour r\u00e9pondre aux perspectives d’avenir dans la rencontre avec les p\u00e9riph\u00e9ries. Les travailleurs migrants, les sans-papiers et les gens de la rue semblent se trouver \u00e0 la fois \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie socio-\u00e9conomique et \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie eccl\u00e9siale[2] Par la rencontre constante de ceux qui se trouvent aux marges existentielles de la soci\u00e9t\u00e9, le r\u00f4le des missionnaires aide \u00e0 faire briller une lumi\u00e8re dans les coins les plus sombres de notre monde, \u00e0 ramener ceux qui se trouvent \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie au centre, et \u00e0 pr\u00eater une voix aux sans-voix et \u00e0 ceux qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9duits au silence.<\/p>\n L’appel de l’heure est de reconna\u00eetre et de tendre la main \u00e0 ceux qui font preuve d’un amour et d’une attention authentiques. L’heure est \u00e9galement venue de trouver des personnes d\u00e9vou\u00e9es \u00e0 la cause de l’humanit\u00e9, pr\u00eates \u00e0 donner sans compter, sans rien attendre en retour. Garder ceux qui sont \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie est au c\u0153ur de l’approche pastorale. Elle exige de la bonne volont\u00e9 et la volont\u00e9 d’aller plus loin avec les personnes qui se trouvent rel\u00e9gu\u00e9es \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de la soci\u00e9t\u00e9 pour diverses raisons.<\/p>\n La rencontre de J\u00e9sus avec la Samaritaine (Jn 4,5-42) est en effet une histoire d’accompagnement, qui montre comment une approche sans peur et sans rel\u00e2che recherche les perdus et les invite \u00e0 une vie nouvelle. Il nous invite \u00e0 aller en territoire inconnu, l\u00e0 o\u00f9 il y a de la douleur, de l’isolement et de la vuln\u00e9rabilit\u00e9, en apportant de l’espoir et du renouveau. J\u00e9sus nous montre comment la pastorale fait partie de la mission d’\u00e9vang\u00e9lisation de l’\u00c9glise, en mod\u00e9lisant pour nous ce qu’est un accompagnement et une rencontre responsables. J\u00e9sus nous montre comment la pastorale fait partie de la mission \u00e9vang\u00e9lisatrice de l’Eglise, en mod\u00e9lisant pour nous ce qu’est un accompagnement responsable et une rencontre qui donne vraiment la vie… Pensons aux nombreuses personnes que J\u00e9sus a voulu rencontrer, en particulier celles qui sont marqu\u00e9es par la maladie et le handicap, afin de les gu\u00e9rir et de leur rendre leur pleine dignit\u00e9.<\/p>\n \u00a0C’est pourquoi ce document se concentre sur la rencontre de la p\u00e9riph\u00e9rie: approche pastorale \u00e0 la lumi\u00e8re de Jean 4:5-42 et ses implications pour les S\u0153urs Missionnaires de Marie Auxiliatrice dans le nord-est de l’Inde, le berceau de la mission de la congr\u00e9gation. Le travail vise \u00e0 cultiver la rencontre transformatrice dans l’accueil et l’accompagnement des p\u00e9riph\u00e9ries afin de r\u00e9veiller l’art d’atteindre les p\u00e9riph\u00e9ries \u00e0 travers l’approche compatissante de J\u00e9sus.<\/p>\n 2. L’appel des s\u0153urs missionnaires \u00e0 l’accueil et \u00e0 la fraternit\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n La promotion du d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral par l’accueil et la fraternit\u00e9 est une composante n\u00e9cessaire du minist\u00e8re de service de l’\u00c9glise. En se concentrant sur la rencontre entre J\u00e9sus et la Samaritaine, J\u00e9sus s’est engag\u00e9 et l’a \u00e9cout\u00e9e parce qu’il l’aimait sinc\u00e8rement. Mgr Stephen Ferrando, fondateur de la congr\u00e9gation des s\u0153urs missionnaires de Marie Auxiliatrice, a appel\u00e9 les s\u0153urs \u00e0 faire de la p\u00e9riph\u00e9rie et des pauvres les priorit\u00e9s de la mission. Sa vie d’\u00e9v\u00eaque missionnaire consistait \u00e0 aller vers les p\u00e9riph\u00e9ries, non seulement g\u00e9ographiquement, mais aussi vers ceux qui sont en marge de l’existence, dans la douleur, la maladie, la pauvret\u00e9, le p\u00e9ch\u00e9, l’injustice et l’indiff\u00e9rence \u00e0 l’\u00e9gard de la religion, les superstitions et toutes sortes de mis\u00e8res. Il exhortait ses s\u0153urs \u00e0 aller dans les villages, aupr\u00e8s des pauvres, des femmes, des enfants, des malades et des abandonn\u00e9s[3].<\/p>\n Les Congr\u00e9gations sont n\u00e9es des cendres de la Seconde Guerre mondiale, pour r\u00e9pondre aux nouveaux d\u00e9fis pos\u00e9s par la situation d’apr\u00e8s-guerre de l’\u00c9glise dans la r\u00e9gion, la guerre ayant entra\u00een\u00e9 des souffrances indicibles pour les populations du nord-est de l’Inde. S\u0153ur Elizabeth Plathottam explique ainsi l’origine de la Congr\u00e9gation :<\/p>\n L’\u00e9clatement de la Seconde Guerre mondiale a port\u00e9 un coup s\u00e9v\u00e8re \u00e0 de nombreux projets de Mgr Ferrando: 57 missions manquaient cruellement de personnel religieux. Les missions manquent cruellement de personnel religieux. La guerre apporte des souffrances \u00e0 tous les peuples, mais la zone frontali\u00e8re est soumise \u00e0 des difficult\u00e9s encore plus grandes.Afin d’entrer dans leur monde, les religieuses doivent devenir des collaboratrices plus actives de la mission.Visionnaire de l’\u00e9poque, il a vu dans sa vision les S\u0153urs Missionnaires de Marie Aide aux Chr\u00e9tiens, afin de rencontrer les victimes les plus vuln\u00e9rables de la guerre.<\/p>\n 3. L’interpr\u00e9tation de Jean 4:5-42 dans son contexte imm\u00e9diat<\/span><\/strong><\/p>\n Les paroles de J\u00e9sus, en rencontrant les p\u00e9riph\u00e9ries, nous obligent, nous les missionnaires, \u00e0 reconna\u00eetre le Christ lui-m\u00eame dans chacun de nos fr\u00e8res et s\u0153urs abandonn\u00e9s ou inclus (Mt 25,40-45), \u00e0 travers notre mystique et en \u00e9tant attentifs \u00e0 lire les signes des temps, et donc \u00e0 agir en fonction de l’impulsion de l’esprit \u00e0 travers le dialogue, l’\u00e9coute et la rencontre avec eux avec compassion. Comme la Samaritaine (Jn 4,5-42), le t\u00e9moignage des autres \u00e9claire les s\u0153urs missionnaires dans notre approche des p\u00e9riph\u00e9ries. Pensons aux nombreuses personnes que J\u00e9sus a voulu rencontrer, en particulier les personnes marqu\u00e9es par la maladie et le handicap, afin de les gu\u00e9rir et de leur rendre leur pleine dignit\u00e9. Il est tr\u00e8s important que ces m\u00eames personnes deviennent les t\u00e9moins d’une nouvelle attitude que nous pouvons appeler la culture de la rencontre[6]. Outre la perspective missionnaire qu’elle a jet\u00e9e sur la mission de J\u00e9sus \u00e0 la lumi\u00e8re de la missio dei, elle traite de la rupture des barri\u00e8res socio-ethniques, religieuses, de genre et morales. Il s’agit d’une rupture majeure des fronti\u00e8res traditionnelles, et seul Jean rend compte de cet \u00e9v\u00e9nement. Le texte commence ainsi : \u00ab Il [J\u00e9sus] quitta la Jud\u00e9e et reprit le chemin de la Galil\u00e9e. Mais il lui fallait passer par la Samarie \u00ab (Jn 4,3-4)[7].<\/p>\n L’importance accord\u00e9e \u00e0 la rencontre transformatrice entre J\u00e9sus et la Samaritaine (Jn 4,5-42) jette une grande lumi\u00e8re sur les aspects mystiques au milieu des diff\u00e9rences ethniques et de citoyennet\u00e9, qui s’acqui\u00e8rent par le dialogue et l’\u00e9coute. L’effet recherch\u00e9 est de revitaliser et de faire na\u00eetre le feu pour \u00eatre un \u00ab alter christus \u00bb, quitter les zones de confort et \u00eatre un t\u00e9moin par la confrontation et le dialogue, et \u00eatre un proph\u00e8te pour les sans-voix et les \u00e9lever par des \u0153uvres de charit\u00e9 et de t\u00e9moignage. Ces actions sont orient\u00e9es vers la promotion humaine et transforment l’humanit\u00e9 vers les p\u00e9riph\u00e9ries, incluant ainsi tout le monde tout en construisant le royaume de Dieu.<\/p>\n 4. Contempler les myst\u00e8res et \u00eatre aux c\u00f4t\u00e9s des p\u00e9riph\u00e9ries<\/strong><\/span><\/p>\n Le c\u0153ur de la mission de l’Eglise reste toujours le m\u00eame. Si l’Eglise ne s’identifie pas et ne participe pas aux luttes des pauvres, des opprim\u00e9s et des ali\u00e9n\u00e9s, elle n’aura pas de raison d’\u00eatre fi\u00e8re. Car l’effort missiologique de l’Eglise doit \u00eatre conforme \u00e0 l’Evangile de la lib\u00e9ration et de la vie. En aidant les opprim\u00e9s, elle leur rend leur valeur personnelle et leur dignit\u00e9. Le pape Jean-Paul II a inaugur\u00e9 son pontificat en invitant les gens \u00e0 \u00ab ne pas avoir peur et \u00e0 ouvrir grand les portes au Christ \u00bb[8].<\/p>\n Selon Gustavo Gutierrez[9], pour \u00eatre disciples de J\u00e9sus, nous devons marcher avec les pauvres et nous engager \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s, car nous ferons alors l’exp\u00e9rience d’une rencontre avec le Seigneur, qui se r\u00e9v\u00e8le et se cache \u00e0 la fois dans le visage des pauvres. Si nous trouvons Dieu dans notre rencontre avec les autres, en particulier les pauvres, les marginalis\u00e9s et les exploit\u00e9s, un acte d’amour envers eux est un acte d’amour envers Dieu.<\/p>\n Stephen B. Bevans et Roger P. Schroeder[10] commentent la relation ins\u00e9parable entre la mission de l’Eglise et sa nature proph\u00e9tique. Une mission authentique implique la proph\u00e9tie. Il est important d’annoncer la bonne nouvelle concernant le Dieu de J\u00e9sus-Christ et sa vision du monde. Selon eux, travailler pour la justice est une partie constitutive de la pr\u00e9dication proph\u00e9tique de l’\u00e9vangile.<\/p>\n Luke Timothy Johnson[11] insiste sur le fait qu’il faut prononcer la parole de Dieu face \u00e0 l’oppression pour t\u00e9moigner de la vision de Dieu pour les \u00eatres humains. L’\u00c9glise rend son service au peuple selon le contexte, qu’il s’agisse d’un soutien ou d’une critique. La fid\u00e9lit\u00e9 proph\u00e9tique exige d’elle qu’en puisant dans les richesses d’une culture particuli\u00e8re, elle ne manque pas de confronter les valeurs inhumaines et d’y apporter des correctifs.<\/p>\n 5. Implications pastorales dans le contexte<\/span><\/strong><\/p>\n Le Nord-Est de l’Inde est confront\u00e9 \u00e0 de nombreux d\u00e9fis en raison de l’\u00e9volution rapide de la situation : la mondialisation, les migrations, la qu\u00eate permanente de lib\u00e9ration des p\u00e9riph\u00e9ries, la propagation rapide du virus du VIH\/SIDA, les nombreuses personnes d\u00e9plac\u00e9es en raison des conflits, le travail non organis\u00e9 et l’impact de la soci\u00e9t\u00e9 exigent une dimension proph\u00e9tique dans notre approche de la mission. Nous savons que les d\u00e9fis missionnaires d’aujourd’hui sont \u00e9normes et que notre r\u00e9ponse est souvent inad\u00e9quate. En m\u00eame temps, si nous accomplissons la mission de Dieu avec une conviction claire, un engagement profond et trouvons divers moyens de concr\u00e9tiser ce en quoi nous croyons, nous transformerons certainement le monde, la soci\u00e9t\u00e9 et l’\u00c9glise dans son ensemble.<\/p>\n En effet, l’appel de l’heure est de tendre la main \u00e0 ceux avec un amour et une attention authentiques, ce n’est pas toujours le succ\u00e8s ou le nombre qui compte, mais le d\u00e9fi de rencontrer la soci\u00e9t\u00e9 pluraliste de la pression religieuse et sociale, le long de la gestion des immigrants et de la violence qui se produit, comme le conflit ethnique et social contemporain dans le nord-est de l’Inde, se concentre sur les cons\u00e9quences de la r\u00e8gle indirecte du colonialisme et souligne les fa\u00e7ons dont les constructions coloniales de l’identit\u00e9 \u00ab autochtone \u00bb et \u00ab non autochtone \u00bb informent encore les conflits sociaux et ethniques.<\/p>\n 6. Observations pr\u00e9liminaires<\/span><\/strong><\/p>\n L’\u00e9tude affirme que la vie et le minist\u00e8re de l’\u00c9glise sont enrichis par la reconnaissance et l’int\u00e9gration. Le t\u00e9moignage chr\u00e9tien est tr\u00e8s significatif et applicable \u00e0 l’approche pastorale, en particulier dans une rencontre avec les p\u00e9riph\u00e9ries. Par cons\u00e9quent, c’est un d\u00e9fi pour les missionnaires d’insister aupr\u00e8s des \u00c9glises locales pour que le message et la vie du Christ s’incarnent r\u00e9ellement dans la vie des gens \u00e0 travers le t\u00e9moignage. \u00c9videmment, le besoin de fid\u00e9lit\u00e9 proph\u00e9tique dans la mission montre clairement comment le d\u00e9vouement de la s\u0153ur missionnaire \u00e0 son travail l’incite \u00e0 d\u00e9velopper un lien de solidarit\u00e9 avec les d\u00e9favoris\u00e9s. Cette pr\u00e9occupation pastorale doit cependant d\u00e9passer les fronti\u00e8res nationales et ethniques afin d’\u00eatre coh\u00e9rente avec l’\u00c9vangile, qui est proph\u00e9tique et qui, dans la mesure du possible, int\u00e8gre les marginaux en continuant \u00e0 porter le jugement et la croix du Christ.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":5831,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-5826","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archivio-news"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5826"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5826\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5967,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5826\/revisions\/5967"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5831"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n