A B\u00edblia \u00e9 profundamente marcada pela experi\u00eancia de migra\u00e7\u00f5es for\u00e7adas e volunt\u00e1rias, justificadas por dois grandes eventos que marcaram a vida do antigo Israel, a saber, a queda de Samaria sob o imp\u00e9rio ass\u00edrio em 722 a.C. e a tomada de Jerusal\u00e9m sob o imp\u00e9rio babil\u00f4nico em 596-539 a.C., com as subsequentes deporta\u00e7\u00f5es do povo hebreu. Do in\u00edcio ao fim, a B\u00edblia re\u00fane diversas experi\u00eancias de migra\u00e7\u00e3o, come\u00e7ando pelos ancestrais, patriarcas e matriarcas do antigo Israel, passando pela experi\u00eancia do povo hebreu no Egito, a o per\u00edodo de quarenta anos no deserto e a di\u00e1spora ap\u00f3s o ex\u00edlio. Esses acontecimentos levaram o antigo Israel a elaborar textos narrativos, po\u00e9ticos, sapienciais e jur\u00eddicos nos quais sua experi\u00eancia como imigrantes no Egito \u00e9 apresentada como um crit\u00e9rio e fundamento de justi\u00e7a para com os imigrantes que vivem na terra de Israel. Ademais, assumindo a natureza humana, a o verbo de Deus se fez carne na condi\u00e7\u00e3o de migrante, propondo a acolhida ao migrante como crit\u00e9rio de salva\u00e7\u00e3o (Mt 25,35).<\/p>\n
No contexto da mobilidade humana, a B\u00edblia se revela uma importante fonte de inspira\u00e7\u00e3o referente aos v\u00e1rios motivos relacionados \u00e0 migra\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria ou for\u00e7ada. A fuga para salvar a pr\u00f3pria vida, a fuga da estiagem, o estabelecimento de cidades de ref\u00fagio, o \u00eaxodo de povos, as transmigra\u00e7\u00f5es dos pastores, a hospitalidade, a sa\u00edda, a viagem, o caminho, a peregrina\u00e7\u00e3o, a chegada, o encontro, o diferente, a acolhida, a valoriza\u00e7\u00e3o da diversidade, as fronteiras, o protagonismo dos migrantes e tantos outros motivos relativos ao campo sem\u00e2ntico da migra\u00e7\u00e3o s\u00e3o muito presente na B\u00edblia. Do come\u00e7o ao fim, portanto, o leitor da B\u00edblia se depara com o universo dos migrantes e das migra\u00e7\u00f5es em suas mais diversas express\u00f5es e perspectivas.<\/p>\n
Ir. Elizangela Chaves Dias, mscs<\/em><\/p>\n <\/p>\n Elizangela Chaves Dias<\/strong> \u00e9 brasileira e desde 2002 \u00e9 membro da Congrega\u00e7\u00e3o das Irm\u00e3s Mission\u00e1rias Scalabrinianas, sendo atualmente conselheira geral e Animadora da Forma\u00e7\u00e3o Permanente. Possui doutorado em Teologia B\u00edblica pela PONTIF\u00cdCIA UNIVERSIDADE CAT\u00d3LICA do Rio de Janeiro (2016.2). Ir. Elizangela faz parte da equipe de tradutores da nova edi\u00e7\u00e3o da B\u00edblia Paulina em portugu\u00eas, contribuindo com o coment\u00e1rio e a tradu\u00e7\u00e3o do hebraico para o portugu\u00eas dos livros de G\u00eanesis e Lev\u00edtico. Em 2019 passou a integrar a Comiss\u00e3o Migrantes e Refugiados da CLAR (Confer\u00eancia de Religiosos Latino-Americanos). Desde 2017 \u00e9 professora e membro da comiss\u00e3o cient\u00edfica do SIMI-Roma (Scalabrini International Migration Institute) e desde 2019 atua como professora de Teologia B\u00edblica na Pontif\u00edcia Universidade Urbaniana de Roma.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A B\u00edblia \u00e9 profundamente marcada pela experi\u00eancia de migra\u00e7\u00f5es for\u00e7adas e volunt\u00e1rias, justificadas por dois grandes eventos que marcaram a vida do antigo Israel, a saber, a queda de Samaria sob o imp\u00e9rio ass\u00edrio em 722 a.C. e a tomada de Jerusal\u00e9m sob o imp\u00e9rio babil\u00f4nico em 596-539 a.C., com as subsequentes deporta\u00e7\u00f5es do povo hebreu. Do in\u00edcio ao fim, a B\u00edblia re\u00fane diversas experi\u00eancias de migra\u00e7\u00e3o, come\u00e7ando pelos ancestrais, patriarcas e matriarcas do antigo Israel, passando pela experi\u00eancia do povo hebreu no Egito, a o per\u00edodo de quarenta anos no deserto e a di\u00e1spora ap\u00f3s o ex\u00edlio. Esses acontecimentos levaram […]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4060,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-3978","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-newsletter"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3978","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3978"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3978\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4082,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3978\/revisions\/4082"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4060"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3978"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3978"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.simieducation.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3978"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}