¿Cómo definiría la combinación de atención pastoral y comunicación hoy? ¿Qué tan crucial es eso?

«La comunicación pastoral es la acción comunicativa de los ministros de la Iglesia cuyo objetivo es el desarrollo de la vida, la fe y la moral cristianas», por lo que me parece relevante comenzar a definir el tema, utilizando las palabras de Robert White, especialista en Ética de la Comunicación y uno de los principales académicos de los temas de la comunicación social.

Ciertamente hoy en día los estudios relacionados con este campo se han desarrollado con diferentes características, porque las fuentes de las que extraen son diferentes: teología, reflexión pastoral, los documentos elaborados por la Santa Sede que están interesados en la comunicación, ciencias humanas que aportan nuevas luces al tema.

De los muchos enfoques posibles para interpretar la necesidad fundacional de comunicarse en la Iglesia, hay algunos que pueden acercarse cada vez más a una respuesta a la crucial cuestión humana del significado que desafía a cada comunicador, por lo tanto también a aquellos que gravitan en órbitas eclesiales.

«En el principio», me pasa la frase bíblica, yace el modelo propuesto por Jesús, el buen pastor que nos hace comprender mejor la forma en que ofrece la buena noticia evangélica.

Por lo tanto, vería una reflexión fructífera sobre la naturaleza de la comunicación cristiana y eclesial a través de documentos que reflejan el pensamiento actual sobre la comunicación pastoral en la Iglesia, aprovechando la contribución de las ciencias de la comunicación.

Entonces podríamos preguntarnos sobre la respuesta que los hombres ofrecerán hoy a la búsqueda perenne de Dios, o interesarnos por la dinámica interpersonal y comunitaria de la actividad pastoral, basada en la teología espiritual, la psicología pastoral y el concepto de comunicación interpersonal.

Otra área de reflexión se centra en la adaptación entre la comunicación pastoral y las culturas locales, así como en la urgencia de abordar el problema de la comunicación en relación con la renovación de la Iglesia.

La comunicación pastoral está llamada hoy, por lo tanto, a reflexionar sobre todos estos aspectos y sus repercusiones en la comunicación dentro de grupos pequeños, comunidades cristianas de base, parroquias y diócesis y diseño religioso a través de nuevos medios.

 

¿Cuánto ha «probado» la comunicación de la pandemia en y en la Iglesia?

El impacto muy fuerte de la pandemia podría interpretarse como una «prueba de estrés» también para la Iglesia, como para aquellos sistemas que, acostumbrados, por desgracia, a un cierto avance por inercia, se han puesto a prueba de una manera extrema; sin embargo, fue y sigue siendo la oportunidad «apropiada» que se debe aprovechar para evaluar la rigidez de

La experiencia vivida desde los primeros meses de 2020 alteró los ritmos y ritos que dimos por establecidos y tal vez por «descontados». Lamentablemente, la «presencia» de la Iglesia en la experiencia de la pandemia se ha realizado de formas muy repetitivas, sustancialmente gregarias en comparación con lo que fue el debate público para el que incluso se acuñó un neologismo: infodémico.

La presencia de la Iglesia parecía marginal y, en una primera y parcial evaluación, incapaz de interpretar el silencio que habitaba a los individuos, la angustia y la soledad forzada que marcaban los días de muchos. Ante algo inaudito para muchas áreas del mundo (desafortunadamente para algunos en ciertas áreas geográficas, las pruebas de estrés han sido una constante durante décadas), parecía realmente extraño que la Iglesia no tuviera nada propio, revitalizante, reconfortante y personal que decir al respecto… para poner en marcha para recordarle las «buenas noticias» que ha conservado durante 2000 años.

 

¿Qué nos enseñará una experiencia como esta va?

Bueno, hay quienes han mencionado la fragilidad humana, la falsedad del optimismo progresivo de la ciencia; o aquellos que han planteado los grandes riesgos a los que el planeta y sus habitantes están expuestos como resultado de la gran facilidad de comunicación y la ruptura de microclimas y otras cosas similares. Estos elementos, permítanme añadir, que ya conocíamos y definimos como críticos, delicados y no tenía que haber necesidad de que la pandemia se diera a conocer. Creo que tendremos que tratar como Iglesia de contar la experiencia personal vivida, en las debilidades y fortalezas que hemos experimentado, para que no se pierda nada y para que se establezca un nuevo modelo de comunidad compuesto por seres «humanos», un término que normalmente incluye debilidades, incluso retrasos o incluso marcha atrás para lograr lo que está planeado

 

¿Qué pistas ves para reiniciar también en esta área?

El momento de la reanudación de la «normalidad», tan codiciada, es tarde y esto desgasta la paciencia de la gente. Sin embargo, sin un análisis de cómo hemos lidiado con la prueba de la pandemia, creo que existe el peligro de una «carrera» perjudicial, sin haber puesto nuestras manos en las fragilidades preexistentes y haber salido violentamente de la emergencia de Covid-19. Creo que estos dos últimos años han cambiado (y siguen cambiando) no solo la forma en que nos comunicamos, sino cualquier otro proceso social. El virus será el hito definitivo en la historia humana moderna, como lo fue, por ejemplo, el ataque del 11 de septiembre, el día en que todos tallaron en su memoria. Nada será igual que antes, ya lo hemos entendido, pero esperemos que los medios de comunicación y el macrocosmos comunicativo puedan ofrecer sabiamente su contribución para que se pueda resolver esta criticidad global.

La comunicación pastoral, específicamente, necesita desarrollar una fuerte capacidad para extraer también los símbolos de la fe de la experiencia vivida de las personas que atraviesa, ya sean ocasiones fácilmente encasillables o eventos impactantes como estos recientes, así como para dar nuevos significados a los símbolos tradicionales, más cercanos a la vida cotidiana de las personas.

Inspirándose en el reciente volumen Imagine, ¡puedes! Una puerta abierta en el cielo, comisariada por Rinaldo Paganelli, sugeriría que hay más creatividad que dejar libre para expresarse, porque no nos detenemos en el «como siempre hemos hecho», tal vez permaneciendo desesperadamente apegados a lo ya conocido para evitar la fatiga del pensamiento y «tomarnos el tiempo necesario» al

Una atención pastoral cansada y repetitiva, por otro lado, no lleva a ninguna parte, pero incluso se dice que una atención pastoral espumosa e innovadora a cualquier precio abra caminos de comunicación auténtica con la vida de las personas.

Aquí volvemos al punto inicial: la novedad sigue siendo la buena nueva de Cristo y que puede venir, a usar una lengua joánica, solo escuchando, tocando, viendo y comunicando el misterio. Podemos volver a aprender el arte de escuchar la vida de las personas y la palabra del Señor que viene a nuestro encuentro en los pliegues de la historia, en los eventos de quienes nos rodean, así como en lo que sucede a mil millas de distancia de nosotros.

Cuando el orden establecido «colapse» y tienes que arremangarte para salir de problemas, el sentimiento de esperanza que impregna a las comunidades también es algo más fuerte y serio que la felicidad. Cuando te ponen a prueba, es como si te despertaras de las distracciones diarias, puedes mirar a las personas con nuevos ojos. Sin embargo, una esperanza que debe buscarse, protegerse y que necesita paciencia para probar sus frutos. Esto deseo a todos los que, incluso en la Iglesia, quieran participar en el arte multifacético y creativo de la comunicación.

 

                                                Traducción de Laura Guerreiro Comes